소쩍새들이 운다.
소쩍소쩍 솥이 작다고
뒷산에서도
앞산에서도
소쩍새들이 울고 있다
소쩍새가
저렇게 많이 나오는 해는
풍년이 든다고
어머니가 나에게 일러주시는 그 사이에도
소쩍소쩍 솥이 작다고
소쩍새들은 목이 닳도록 울어 댄다.
밤이 깊도록 울어 댄다.
아아, 마을은
소쩍새 투성이다.
ㅡ 장만영
* 두산백과도
"한국에서는 예로부터 ‘솟쩍’ 하고 울면 다음해에 흉년이 들고, ‘솟적다’라고 울면 ‘솥이 작으니 큰 솥을 준비하라’는 뜻에서 다음해에 풍년이 온다는 이야기가 전해 내려온다."라고 적었다.
- 일제강점기에 우리네 농촌에선 수많은 쌀을 싼 값에,
또는 세금을 빙자하여 강제로 빼앗기기를 다반사로 이어지고 있었는데,
배곯은 소쩍새들이 왜 울지 않았겠는가!
무서운 시간
거 나를 부르는 것이 누구요,
가랑잎 이파리 푸르러 나오는 그늘인데,
나 아직 여기 호흡이 남아 있소.
한 번도 손들어 보지 못한 나를
손들어 표할 하늘도 없는 나를
어디에 내 한 몸 둘 하늘이 있어
나를 부르는 것이오.
일이 마치고 내 죽는 날 아침에는
서럽지도 않은 가랑잎이 떨어질 텐데....
나를 부르지 마오.
1941. 2. 7.
- 윤동주
한 점 부끄럼이 없기를,
--- 서시 (노래 고성현, 시 윤동주 작곡 정진채) ---
동영상
*** 보아둘만한 2023년 새로운 뉴스
간도 조선인의 삶과 윤동주의 고향을 찾아서<오마이뉴스>
序詩 ( #서시)
죽는 날까지 하늘을 우러러
한 점 부끄럼이 없기를,
잎새에 이는 바람에도
나는 괴로워했다.
별을 노래하는 마음으로
모든 죽어 가는 것을 사랑해야지
그리고 나한테 주어진 길을
걸어가야겠다.
오늘 밤에도 별이 바람이 스치운다.
< #윤동주>
[출처] 序詩(서시) <윤동주>|작성자 삼보
풀
풀이 눕는다
비를 몰아오는 동풍에 나부껴
풀은 눕고
드디어 울었다
날이 흐려서 더 울다가
다시 누웠다
풀이 눕는다
바람보다도 더 빨리 눕는다
바람보다도 더 빨리 울고
바람보다 먼저 일어난다
날이 흐리고 풀이 눕는다
발목까지
발밑까지 눕는다
바람보다도 늦게 누워도
바람보다 먼저 일어나고
바람보다 늦게 울어도
바람보다 먼저 웃는다
날이 흐리고 풀뿌리가 눕는다
- 김수영 金洙暎
김수영의 ‘풀’에 대해 <한국민족문화대백과> 해설은
작자의 말기를 대표하는 시작품으로 그가 죽기 얼마 전에 쓴 것이다.
3연 18행으로 된 이 작품은 ‘풀’과 ‘바람’이 대립관계를 이루고 있다.
‘풀’과 ‘바람’의 반복적인 구조와 효음(效音)을 제외하고 문맥상으로는 어떠한 메시지도 전달받지 못한다. 단순히 ‘눕다’·‘일어나다’·‘울다’·‘웃다’라는 4개의 동사가 반복되어 시의 주류를 형성하고 있을 뿐이다.
시의 핵심어인 ‘풀’과 ‘바람’의 상징성의 해석에 대하여 어떤 이는 ‘풀’을 가난하고 억눌려 사는 민중의 상징이고, ‘바람’은 민중을 억누르는 지배세력의 상징으로 보기도 한다. 그리고 어떤 이는 이를 부정하고 포괄적으로 생(生)의 깊이와 관련된 어떠한 감동을 맛보게 하는 상징성을 강조하기도 한다.
그러나 작자인 김수영의 강렬한 현실의식과 저항정신이 뿌리 박힌 참여파 시인의 전위적(前衛的) 역할을 감안하여 보면, 오히려 전자의 해석이 온당할 것 같다. 처음에는 바람에 의하여 풀이 누웠다가 일어나지만, 나중에는 바람보다 먼저 풀이 누웠다가 일어나는 현상을 볼 수가 있는데, 내용을 살펴보면 다음과 같다.
첫째 연에서는 ‘풀’이 눕고 울다가 또 눕는 것은 흐린 날 비를 몰아오는 ‘바람’ 때문이라 하고 있다. 어두운 현실에서 억눌리며 사는 민중의 삶을 ‘풀’에다 비유한 것이다.
둘째 연에서는 ‘풀’이 ‘바람’보다 먼저 눕고 울고 일어나는 움직임을 보이고 있는바, 이는 지배세력에 눌려 사는 민중의 굴욕적인 삶을 이렇게 표현한 것이다.
셋째 연에서도 날은 흐리고 ‘풀’이 눕고 일어나고 웃고 우는 것이 바람과는 무관하게 엇갈린 모순율(矛盾律)을 보이고 있다. 그런데 ‘풀’이 발밑까지 눕는다는 것이 다를 뿐이다.
가난하고 억눌린 민중이 발밑까지 짓밟힌다는 것으로, 어두운 시대를 살아가는 민중의 강인한 생명력을 ‘풀’의 이미지를 매개로 하여 노래하고 있다.
[네이버 지식백과] 풀 (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
그 날이 오면, 그 날이 오면은
삼각산(三角山)이 일어나 더덩실 춤이라도 추고
한강물이 뒤집혀 용솟음칠 그 날이
이 목숨이 끊기기 전에 와 주기만 할량이면
나는 밤하늘에 날으는 까마귀와 같이
종로의 인경(人磬)을 머리로 들이받아 울리오리다.
두개골(頭蓋骨)은 깨어져 산산조각이 나도
기뻐서 죽사오매 오히려 무슨 한(恨)이 남으오리까.
그 날이 와서, 오오 그 날이 와서
육조(六曹) 앞 넓은 길 울며 뛰며 딩굴어도
그래도 넘치는 기쁨에 가슴이 미어질 듯하거든
드는 칼로 이 몸의 가죽이라도 벗겨서
커다란 북을 만들어 들쳐 메고는
여러분의 행렬에 앞장을 서오리다.
우렁찬 그 소리를 한 번이라도 듣기만 하면
그 자리에 거꾸러져도 눈을 감겠소이다.
- 심 훈(沈熏)
* 불행하게도 이 작품은 1930년에 지어졌지만,
일제 탄압을 이겨내지 못해,
광복 후 1949년에나 세상에 알려지게 된 슬픈 역사를 품고 있는
가냘프고 외로웠던 詩(시)이다.
나라를 잃는 다는 것이 얼마나 힘겨웁고 안타까운 일인지
우리가 진실로 받아들일 수 있다고
누가 냉정하게 대답 할 수 있단 말인가!
아, 빨간 불을 던지라, 나의 몸 위에
그리하여 모두 태워 버리자
나의 피, 나의 뼈, 나의 살!
<전적(全的)> 자아를 모두 태워 버리자!
아, 강한 불을 던지라, 나의 몸 위에
그리하여 모두 태워 버리자
나의 몸에 붙어 있는 모든 애착, 모든 인습
그리고 모든 설움 모든 아픔을
<전적> 자아를 모두 태워 버리자
아, 햇불을 던지라, 나의 몸 위에
그리하여 모두 태워버리자
나의 몸에 숨겨 있는 모든 거짓, 모든 가면을
오 그러면 나는 불이 되리라
타오르는 불꽃이 되리라
그리하여 불로 만든 새로운 자아에 살아 보리라
불타는 불, 나는 영원히 불나라에 살겠다.
모든 것을 사루고, 모든 것을 녹이는 불나라에 살겠다.
- 노자영(盧子泳)
꽃이 지기로소니
바람을 탓하랴.
주렴* 밖에 성긴 별이
하나 둘 스러지고
귀촉도* 울음 뒤에
머언 산이 다가서
촛불을 꺼야 하리
꽃이 지는데
꽃지는 그림자
뜰에 어리어
하이얀 미닫이가
우련* 붉어라.
묻혀서 사는 이의
고운 마음을
아는 이 있을까
저어 하노리*
꽃이 지는 아침은
울고 싶어라
- 조지훈
* 주렴(珠簾)
<유의어> 구슬발. 옥렴. 주박.
*귀촉도(歸蜀道)-
두견과의 새. 편 날개의 길이는 15~17cm, 꽁지는 12~15cm, 부리는 2cm 정도이다. 등은 회갈색이고 배는 어두운 푸른빛이 나는 흰색에 검은 가로줄 무늬가 있다. 여름새로 스스로 집을 짓지 않고 휘파람새의 둥지에 알을 낳아, 휘파람새가 새끼를 키우게 한다. 한국, 일본, 말레이시아 등지에 분포한다.
* 우련 (優憐)-
특별히 가엾게 여김
* 저어하다
형용사
1. 익숙하지 아니하여 서름서름하다.
2. 뜻이 맞지 아니하여 조금 서먹하다.
<네이버 국어사전>
저녁의 피묻은 동굴 속으로
아, 밑 없는 그 동굴 속으로
끝도 모르고
끝도 모르고
나는 거꾸러지련다.
나는 파묻히련다.
가을의 병든 미풍의 품에다
아, 꿈꾸는 미풍의 품에다
낮도 모르고
밤도 모르고
나는 술 취한 몸을 세우련다.
나는 속 아픈 웃음을 빚으련다.
- 이상화
